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早就聽說東洲島人文薈萃，名儒王船山、名將彭玉麟、名師王闿運、名士楊度等一大干中國近現(xiàn)代風云人物都在此島留下足跡。我是一個“新”衡陽人，生于斯卻未長于斯，近年歸來，一直對故里先賢和衡陽八景之一的“東洲桃浪”懷有莫名情愫，卻因種種原因未能登島細細感受。

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今日新冠疫情初控，天朗氣清，東洲島景區(qū)開放，正是登島踏青好時節(jié)。于是約友衛(wèi)星、吳彬等一同前往，去感受那磅礴恣肆的湖湘文化和鶯飛草長的衡州三月。

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衡陽東洲島與長沙橘子洲、岳陽君山島并稱湘江流域三大洲，島身狹長，東西寬兩百余米，南北長兩千余米，與東岸有一座風雨廊橋相連，乃乘輪渡從西岸前往，一則親水、二則近風。待測好體溫，上得船來，輪渡工作人員已將艙位、座位、甲板等處細細消毒，不禁暗贊防疫思慮縝密、措施得力。

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輪機馬達轟響，客船劃出一道白色弧形離岸，向著東洲島駛去。到得江心，只覺江風柔而不膩，拂面而來。江水碧藍，微波蕩漾，兩岸高樓倒影其中，影影綽綽，幾疑置身海市蜃樓?！按簛斫G如藍”，千余年前，白居易曾作《憶江南》，憶念蘇杭江花與春水。江南水鄉(xiāng)是，湘江亦如是。

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數(shù)百米距離傾刻即到。離船上岸，我們一行人便往船山書院行去。島上石板路干凈、悠長，延伸至遠處；路邊草坪微微泛出綠意，隨地形而起伏，點綴以條狀或塊狀蝴蝶蘭等花卉，黃、藍、紅、綠交相輝映；垂柳已發(fā)嫩芽，在微風中搖曳，猶如春的手撫弄大地；四季長青的綠樟、翠竹、蒼松綠蔭濃蔽，與假山、怪石、廊亭、流水融為一體，如畫卷般徐徐展開；雪白的千瓣白桃、火紅的茶花爭奇斗艷，小巧的繡眼鳥和蜜蜂忙著在花中穿梭。

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衛(wèi)星是攝影愛好者，相機不離身，鏡頭敏銳，創(chuàng)意精美，常有作品見諸專業(yè)雜志，見此美景，哪里還能按捺得住，立即撇開我們去捕捉鏡頭下的美好。吳彬是“東洲通”，島上各個景點、傳說如數(shù)家珍，有他做向導兼解說，自可緩步徐行，邊看邊品。這才得知島上的船山書院原來是晚清兵部尚書彭玉麟捐銀遷址于此，三進四合院，一代名儒王闿運任山長。史載王闿運“狂狷諧謔，軼聞甚多”，才大志高，目無余子，連曾國藩、左宗棠都不放在眼里。此公26歲便中了舉人，著作等身，可謂是年少成名。名士大多風流，王闿運也不例外，只是他的風流韻事無關李香君、柳如是那樣的名妓名媛，可能是風雨飄搖的晚清，名妓名媛再無“秦淮八艷”的絕代風華，他不屑再顧，他的風流韻事只跟老媽子有關，不得不讓人嘖嘖稱奇。

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王闿運門下弟子眾多，這樣的奇人，調教出來的弟子也是一時之俊杰。楊度自不必說，一句“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”，張揚出湖湘人士的剛強與血性、堅韌與擔當，單就說他收的木匠齊白石、鐵匠張仲飏、銅匠曾招吉三個匠人弟子，也成了各自領域的一代宗師。

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船山書院是翻新的，青磚青瓦，山門簇新，舊物已不存在，但地尚在、址尚在、魂尚在，我依稀看到在島上求學的楊度、夏壽田、廖平、楊銳、劉光第、齊白石、張晃、楊莊等少年，也曾在波光粼粼、浩蕩北去的湘江邊上沉思。

望島北邊行去，我一直在想，湖湘精神是什么？是經世致用？是敢為天下先？是吃得苦、耐得煩、霸得蠻？也許是船山先生“六經責我開生面”，開湖湘文化之先河，使之有別于其它學派的格物致知學說精神吧。我突然想起船山先生少時也曾帶兵反清，以書生之文弱，行將軍之殺伐。起義雖以失敗告終，先生歸隱鄉(xiāng)間著書立說，卻隱約開啟了湖湘文化的濫觴。文武兼修，剛柔相濟，以書生帶山農的模式，成就了湘軍霸業(yè)，但也卻開創(chuàng)了近代中國軍閥割據(jù)的先例。即便到了晚清末期，在這支地方武裝的黃昏時刻，甲午遼東北御日寇、鎮(zhèn)南關南擊法夷，湘軍的勇武精神依然表現(xiàn)出奪目的燦爛。

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東洲島北的盡頭，是湘江壯闊的水面，緩慢而沉著、仿佛蘊含了千鈞重力的水流奔向遠方。下游不遠處，便是石鼓書院和湘軍水師碼頭，依然是一文一武，蘇軾、周敦頤、朱熹在此執(zhí)教講學、教化萬民，曾國藩、彭玉麟在此訓練湘軍水師操舟作戰(zhàn)，就象南岳衡山一樣，儒、釋、道共處一山、共存一廟，蔚為奇觀。

斗轉星移，時過境遷，北去的湘水淘盡風流，或鐵血、或柔情，或文韜、或武略，但東洲島仍在，古渡仍在，可供后人瞻仰和傳承的湖湘文化精髓仍在。湘江水碧藍，東洲島正當芳華，“春風十里不如你?！?/span>

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??????????????????????????????文 陳劍飛\圖 王衛(wèi)星

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